當前位置:江苏十一选五号码遗漏 > 論文寶庫 > 法學法律類 > 國際法 > 正文

江苏十一选五前三组开奖号码:理論和實踐發展國際法論文

江苏十一选五号码遗漏 www.pypna.com 來源:UC論文網2015-10-31 14:46

摘要:

國際法論文摘要:一、中國國際法理論發展之新思路(一)以往的理論發展進路改革開放以后,我們又更為傾向于研究英

一、中國國際法理論發展之新思路

(一)以往的理論發展進路

改革開放以后,我們又更為傾向于研究英美國家的國際法理論。實際上,除了蘇聯的國際法理論體系獨特并且具有階級斗爭的工具性以外,其他的國際法理論在法律文化上都存在著共同的歷史與理論淵源,那就是羅馬萬民法以及格老秀斯等學者的學說。因而我們不妨將這些國際法理論統稱為西方國際法理論。目前,國際上占主流的國際法理論,以及我國主要學習的國際法理論,就是西方國際法理論,對中國國際法有著重要影響??杉?,長期以來,中國對西方國際法理論,尤其是基本理論的學習,都是處于一種單維度的、未經批判的復制狀態,鮮有自己的創新與發展。之所以出現這種情況,除了客觀上中國國際地位不高之外,主觀上中國學者對本國法律資源的不自信也是一個重要原因。正如李文森指出,傳統中國社會的崩潰乃是西方力量沖擊的結果,而西方的這種侵略,干擾并毀滅了中國人對中國思想自足性的信心。施禮斯也認為,西方之外的整個思想界都專注于西方的成就,迷眩傾倒于西方思想的成果,甚至具有偉大的原創性知識分子的中國亦關注著西方,此不僅因為國家或軍事戰略的緣故,還因為其被西方的光芒所震懾,故缺乏對自己的思想的自信和自尊I2l。

(二)新時期的發展機遇

令人欣慰的是,一個中國逐漸崛起、中華民族歷史復興的新時代已經到來,對中國國際法理論發展的主客觀兩方面上的制約有機會逐步解除??凸凵?,中國的國際地位正在穩步提高;主觀上,中國學者已經開始檢討過去未經批判地移植西方法學理論的進路,并重新審視本國的法律資源。因此,步人新世紀,中國的國際法理論需要,也能夠在借鑒西方國際法理論的基礎上,作出新的發展。一方面,西方國際法理論雖然對國際法貢獻巨大,但是并非完美無缺。西方國際法理論體系所反映的,必然是西方的價值觀;該理論體系所體現的自然國際法原則,也必定是不完整的——在正義、公平、平等與善意之外。獨獨缺了和諧。這必然成為新世紀國際法發展的軟肋,也就必然與中國的國情不能完全吻合與適應。那些奠定了國際法理論基礎的正義、公平、平等、善意等基本原則與價值,確實反映了國際社會發展的客觀規律,是需要堅持的。然而,對國際社會規律的基本認識是處于不斷的演進中的,西方國際法理論在“和而不同”、“天人合一”等問題上存在疏漏,而這種對國際社會規律的疏漏在新世紀顯得特別突出、特別危險。失去現實制約的超級大國,逐漸習慣于按照自己的利益解釋“正義”,與之價值觀相同則拉攏袒護,與之價值觀不同則提防遏制,使得國際社會難以實現真正的正義。相反,強權與武力在狹隘的國家意志與國家利益的面紗之下,有愈演愈烈、不受國際社會合意約束的傾向。人類長期以來對自然界的肆意掠奪與攫取,必然遭致規律的報復,而這種報復的結果在21世紀正在系統地、大規模地展現出來,整個人類社會已經因此而陷入巨大的?;?可見,在新的世紀,中國的國際法理論已經不能僅僅停留在移植西方國際法理論的基礎之上,而要進一步實現新的發展與突破。另一方面,中國優秀的傳統文化能夠為新世紀國際法理論的突破提供素材。幾千年來,正是中國傳統文化的優秀理念,讓我們成為四大古代文明中唯一的碩果僅存者,如今,我們應該把它推向國際舞臺,讓它為整個世界的繁榮穩定貢獻力量。新的世紀需要中國,中國也將在世界上發揮越來越重要的作用,中國文化的優秀理念理當也必定會出現在新世紀的國際法基本理論中,這將為當代國際法所面臨的困境帶來出路。新世紀的國際法學者應當大膽借鑒中國傳統文化中的優秀因素,充實和發展現有的國際法理論。中國優秀傳統文化與西方文化的結合,將為國際法的否定之否定帶來契機。構成現有國際法基礎的西方文化,具有強調正義、崇尚自由的特點,但是,如果不能確定正義與其他基本原則的界限的話,“正義”很可能被超級大國按照自己的價值觀予以偏激的解釋,從而排斥了多種價值觀相容的可能。正如完全的自由競爭必然導致兩極分化一樣,國家的意志自由如果被推到極致,其結果只能是對強權國家有利。相比之下,中國傳統文化具有強調和諧、善于包容的特點,這就為國際法的發展取向提供了一個新的選擇。也只有兩者的結合,才能既促進主權國家的充分發展,又保障相對弱勢國家的利益,從而實現國際社會的穩定與持續發展。綜觀世界各國法學史,某一國所創造的法律文化包括法學觀是全人類的共同財富,其中的精華部分對各國的法制建設都具有指導意義。以前,由于中國社會積貧積弱,中國法學家對世界法和法學的發展貢獻不多,現在,當中國已經強大起來、中國的發展在世界上愈來愈引起他國重視之時,中國的法學家應當有一種歷史使命感,致力于開拓創新,來創造最先進的法律文化包括法學觀,以影響其它國家,從而為人類的法制文明做出我們應有的貢獻I??杉?,中國的國際法理論能夠在新世紀中實現突破。

(三)新思路的主要架構

中國國際法理論的新思路,主要遵循以下兩條主線:第一,將源自中國的實踐理性——和諧,與西方的正義、公平、平等、善意等原則相結合,構建完善的自然國際法基本原則體系。雖然由于社會形態的差異,中國在歷史上不能發展出較為完整的國際法理論,但是中國傳統文化中所特有的和諧觀,仍然含有符合社會發展規律的元素。和諧,正是西方自然法體系所缺少的最后一項基本原則。將源自中國文化的和諧與源自西方文化的其它原則相結合,就能建立起完善的自然國際法基本原則體系,就能實現國際法乃至法學基本理論的重大突破。這恰好映證了何勤華先生所預見的“中國的古代傳統與外來的西方法律文化相互結合,乃至水乳交融一起成長,成為中國這么一個東方大國走向現代化的調整規范”,“也將成為其他國家尤其是與中國有著若干相同點的國家移植的對象’和諧原則的確立,為國際社會在追求正義的同時兼顧和平與友善提供了理論依據,也為國際社會在尋求發展的同時尊重自然、順應自然提供了規則保障?!昂投煌苯擻肴酥浯春托?,“天人合一”將為人與自然之間帶來和諧,和諧的國際社會將有助于實現真正的正義。這將是中國的國際法理論能夠為世界帶來的最大貢獻。第二,將自然國際法與實在國際法相結合。從法律文化史的角度上看,自然法與實在法的結合,不僅僅對中國國際法理論、而且對于中國所有的法學理論的正常發展都是非常必要的。張乃根先生早已指出,在移植西方法的過程沖,如果我們忽視研究其內在的觀念性東西,那么很有可能會在不同程度上影響移植的成功。當代中國人在研究、比較和吸取西方法的時候,應注意了解西方法的精神[。其實,19世紀末期以來,中國雖然一直在對西方法律文化進行吸收與借鑒,但是這種吸收是割裂性的。我們僅僅注重移植實在法、學習實在法學理論。殊不知,西方的法律,是在2000余年的自然法文化中浸淫出來的??梢運?,多年來我們所學習的,不過是西方法律的枝葉,而至少同樣重要的根莖卻被漏掉了。實際上,西方的實在法再發達,也難以擺脫自然法的影響。19世紀實在法大行其道,并不意味著自然法被否棄,而是由于很多人認為“自然法與實在法合而為一”了。20世紀至今,新自然法學派的復興,也表明自然法仍然在指導與評價著實在法。相比之下,從19世紀開始西學東漸直到現在,我們所接觸的,主要就是同時代的西方法律的實在部分,而幾乎完全忽視了更為遙遠的西方法律的文化背景(最多將其作為一種歷史遺跡講述與批判一番)。這種割裂性的吸收,容易導致只知其然不知其所以然,導致對法的獨立價值的否定。實在法只有在更高的抽象理性范疇的指導之下,才能夠實現符合社會規律的良性發展。如今,中國古代的禮法制度不復存在,曾經指導古代律法的古代道德體系已經崩潰。而我們在引進西方法律這種社會控制機制的時候,又割裂并拋棄了其中的自然法因素。這樣做的結果,就是當今的實在法不過是缺乏主旨理念、價值觀散亂、徒有其表的政治附屬物,所謂“制定容易執行難”也就不足為怪了。實在法、價值、道德、倫理等范疇都是由意志決定,而只有自然法,才是不受社會主體主觀意志控制的范疇,因此,剔除了自然法影響的實在法,就難免淪為純粹的意志工具。從這一意義上講,我們不過是以一種新的工具(缺乏自然法指導的實在法)來代替舊的工具(傳統的禮法)。鄧正來先生指出,20世紀70年代至今,中國法制建設始終處于一個大規模的“立法階段”,然而,迄今為止,中國的法律在很大程度上依舊是一個主要經由某些“技術”或“工具”而連接起來的存在著諸多沖突或矛盾的法律規則集合體。而比較西方自17世紀以來的立法運動,西方法學所作出的最大貢獻,就是為人們評價、批判或捍衛立法或法律制度提供了作為判準的各種各樣的西方自然法觀點或圖景,并且完成了從立法哲學向法律哲學的轉換[6l??杉?,中國法學建設在以往的建構上,存在基本指導理念的缺失,并且流于表面形式。西方的“法治”,一被移植到中國,往往就水土不服,成為僵化的、純粹工具性的“法制”,不能不說是由于上述原因。解決的辦法,當然是追本溯源,補自然法的課,以全面的視角來看待“法”這一范疇,從而使實在法受到理性的指導,成為具有獨立價值的“法”。當然,今天我們回頭再來看自然法,已經不需要照搬格老秀斯的說教了,我們完全可以在揚棄的基礎上,實現自然法的否定之否定,重新認識與運用自然法,并使之與實在法更好地結合。具體到國際法這一重要法律部門上,情況也是如此。總之,中國國際法理論的新思路,遵循以下兩條主線:一是將中國的和諧與西方的正義、公平、平等、善意等原則相結合,構建完善的自然國際法基本原則體系;二是將自然國際法與實在國際法結合,彌補歷來的割裂性移植西方法學理論的缺失。

二、中國國際法實踐發展之新思路

有了新的理論,必須將其落實到新的實踐中去。在新的世紀,中國國際法實踐的發展,在以上述適應于新世紀的國際法理論為指導的前提下,需要構建出自己的新思路。中國國際法實踐的新思路,就是建構適應于新世紀的實在國際法基本價值,促使實在國際法向符合自然國際法的方向發展。僅僅有自然國際法是不夠的,價值的作用不可忽視。法的價值,即實在法的價值,是指社會主體加諸于實在法的某種具有抽象性的主觀信念或傾向。價值是人所周知的實在法的直接指導因素,獨立的價值建構對于實在法的獨立地位至關重要。價值構建的作用,是面向未來、面向世界的。它意味著將國際法本體論推向國際社會,使國際社會認同國際法本體論,從而在制定、執行符合自然國際法的實在國際法的問題上形成共同的利益與行為。這正是運用建構主義來審視國際法本體論的主要意義所在。盡管我們仍然要以現實的態度來對待當前的實在國際法(現實主義的視角),仍然要盡可能通過實在國際法促進國際自由貿易、加強國際合作(自由主義的視角),但作為21世紀的負責任的大國,中國所關注的,應該已經不僅僅是這些。中國必須針對目前國際法價值體系零散混亂的弊端,倡導構建新的、完善的基本價值體系(建構主義的視角)。而這個價值體系,應當以否定之否定之后的自然國際法的基本原則為指導??杉?,中國應當以多重的視角關注國際關系,并推動實在國際法朝著正確的方向發展。除了建構基本價值之外,這至少還包括:反對違反國際法的單方行為、反對以不符合自然國際法的方式修改實在國際法、倡導制定符合新世紀國際發展規律的實在國際法、促進實在國際法的合理修改、作出符合自然國際法的單方法律行為等等。值得一提的是,進入21世紀之后,中國政府的國際法實踐已經在某種程度上體現了上述新思路。首先,無論是“和平崛起”、“和平發展”,還是“和諧世界”主張的提出,都表明中國倡導和諧原則,并希望在國際社會構建出和諧的價值與認同。正如中國總理溫家寶所說:“我們有自己的文化,源遠流長的文化,這種文化的核心是以和為貴,就是和的文化,當然我們還要和而不同,這種不同是相互補充、相互借鑒,而不是沖突的來源?!庇肴狽托臣壑倒鄣墓史商逑迪嗍視?,以往國際關系史上每個大國的興起都伴隨著戰爭、強權、奴役等血腥氣息,原有國際秩序的打破和新的國際秩序的建立總要借助暴力手段才能完成。早在格老秀斯時代,為了爭奪海上霸權,荷蘭和葡萄牙之間就頻發武裝沖突;拿破侖的法國通過一系列大戰方在歐洲大陸確立了霸主地位;英國通過殘酷的殖民政策和奴隸貿易建立了所謂“日不落帝國,,.美國則通過參加兩次世界大戰登上了超級大國的寶座這一切都給國際社會和廣大人民帶來了深重的苦難[sJ。時至今日,實際上很少有國家會真正地相信,一個大國會和平地、不通過損人利己的方式實現崛起。這也充分表明,目前的國際社會根本不存在和諧的價值觀。因此,中國上述主張的提出就具有深遠的意義,中國所尋求的,不僅僅是某種“例外”的發展道路,而且是適用于國際社會的一種全新的發展理念與價值——和諧地發展。它主張在和平、包容、寬待、互助中深化國際競爭,既使各國各得其所又不傷其他國家利益;它符合自然國際法,并將成為國際社會的普遍價值與追求。中國的和平發展,是符合自然國際法的單方法律行為,將為國際社會帶來共贏的局面,將證明中國不是國際社會的威脅,將為其他國家的發展開辟一條新的、有著更多機會的道路。而在此前,中國與俄羅斯通過友好協商,解決了劃界問題,就是中國在和諧價值的指導之下,掃除發展障礙的典型例子。中華人民共和國政府成立之前,兩國之前就遺留下來三筆“領土賬”,范圍達~1]170多萬平方公里。這包括:第一,沙皇俄國通過與舊中國政府締結一系列涉及領土的條約并在劃界中動手腳,割去150多萬平方公里中國領土;第二,因蘇聯方面所繪制的地圖以及蘇方實際控制線越過了上述條約線,而形成了3.5萬多平方公里的爭議地區;第三,有約17多萬平方公里的中國領土,原本在上述條約中規定屬于中國,但卻被沙皇俄國武力占有并拒絕歸還。盡管上述“領土賬”的成因異常復雜,但顯而易見,沙俄迫使中國締結一系列涉及領土劃界的不平等條約乃是其中主因,且其被之后的蘇俄原封不動地繼承了下來④。在國際法上,雖然領土劃界條約這樣的“處分陛條約”因其一旦生效實施就履行完畢,故而應當被新國家或者新政府所繼承,然而這僅僅適用于平等條約這樣的一般情況;而武力或者武力威脅強迫他國締結不平等條約的作法,違反了1969年《維也納條約法公約》第51條和52條,同時也違反了強行法(這意味著即便強迫締約之情事發生在《維也納條約法公約》生效之前也應受該項規則調整,因為強行法具有溯及力),受害國有權主張其無效一一當然,既然權利是受害國的,其也有權選擇不主張其無效,這在法律邏輯上也是能夠成立的?;詼礪匏棺越岳炊災泄篤焱戀那終嘉薏皇峭ü黃降忍踉家約俺嗦懵愕那咳『藍崾迪值?,中國有權利依據實在國際法或者強行法,宣告這些不平等條約自始無效,不承認俄羅斯對領土的侵占,甚至以自助的收復失地的方式,取回原本屬于自己的土地。然而,正如有學者所指出的,這筆因舊中國政府締結條約而形成的“領土賬”,到新中國政府成立之時,已經是新政府需要接受而非清算的歷史現實[。;動手推翻這筆“領土賬”盡管理論上可行,但卻并不符合當時的國際和國內政治的現實需要。因此,為了維護和平穩定的國際環境、盡可能實現睦鄰友好并致力于社會主義建設,新中國政府在成立之初,就確定了承認歷史事實的原則和不用武力改變現狀的方針,主動放棄了采取單方面行動的權利,并在事實上承認了上述條約(即不對上述條約的地位作出正式表態但也不采取行動改變現狀)。之后兩國關系雖有波折起伏,但該原則和方針仍然得到了貫徹和執行毽)。及至20世紀末期,兩國關系正?;?,在延續上述原則和方針的基礎上,中國政府從法律層面又邁出了一大步,這筆“領土賬”逐步得到了中國政府的正式承認,兩國之間的劃界協議得以達成,歷史遺留的邊界問題得以解決,同時中方也借此機會收回了部分被占領土。而上述情況并非特例?!?006年中國的國防》白皮書指出,中國已與12個鄰國簽訂陸地邊界條約或協定,解決了歷史遺留的邊界問題,并正在同印度、不丹談判解決邊界問題。這一系列的國際法律行為,體現了中國容恕、重大局、強調長遠的心態,充分彰顯了和諧的基本價值,促進了對和諧觀念的認同??杉?,中國的和平發展,將有助于和諧價值在國際社會的實現,有助于促使和諧的價值在國際上越發地深入人心,并將最終有助于整個世界的和平穩定與有序發展。其次,在《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》中,中央不但提出要“構建社會主義和諧社會”,而且明確表態要“按照和平共處五項原則和其他公認的國際關系準則同世界各國發展友好關系,推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界?!笨杉?,中國政府不但把在國際社會上構建和諧的價值觀、推動“和諧世界”的建設作為構建和諧社會的重要組成部分,而且在其具體措施中實際上還倡導了正義、公平、平等、善意等其他符合自然國際法的價值觀。同時,中國也正以實際行動,反對霸權主義違反國際法的單方行為,反對強權國家以不符合自然國際法的方式修改實在國際法,倡導通過友好合作制定符合新世紀國際發展規律的實在國際法,并積極推動著實在國際法的合理修改。總之,中國國際法實踐的新思路,就是建構適應于新世紀的實在國際法基本價值,促使實在國際法向符合自然國際法的方向發展。中國政府在新世紀的國際法實踐中,實際上已經開始了符合上述新思路的嘗試。綜上所述,中國國際法發展的新思路包括理論與實踐兩方面。在理論方面,應遵循以下兩條主線:一是將中國的和諧與西方的正義、公平、平等、善意等原則相結合,構建完善的自然國際法基本原則體系;二是將自然國際法與實在國際法結合,彌補以往割裂性移植西方法學理論的缺失。而在實踐方面,應當建構適應于新世紀的實在國際法基本價值,促使實在國際法向符合自然國際法的方向發展。新的思路將既使中國國際法更好地融入主流國際社會,又使其具有獨道特色;既有助于中國的和平發展,也有助于國際社會的和平發展。

核心期刊推薦